第一节§
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。
孟子说： 有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人齐心协力。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
譬如有座内城方圆三里、外城方圆七里的城邑，四面围攻都不能够攻破。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，守城的武器装备不是不锐利坚固，粮草也不是不充足，但是军民们还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠险要的山河就可以保住，扬威天下也不是靠锐利地武器装备做到的。
得道者多助，失道者寡助。
拥有道义的人会得到很多援助，失去道义的人得到的援助就很少。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
援助的人少到极点，连亲人也会叛离；援助的人多到极点时，天下人都会顺从他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
以全天下人都顺从的力量去攻打连亲人都会叛离的人，必然是不战则已，战无不胜的了。
第二节§
孟子将朝王，王使人来曰：寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。
孟子准备去朝见齐王，却碰上齐王派人来传话说： 我本应该来看您，但是感冒了，不能吹风。
朝，将视朝，不识可使寡人得见乎？
明早我将上朝处理政务，不知您能否来朝廷上，让我见到您？
对曰：不幸而有疾，不能造朝。
孟子回答说： 不幸得很，我也生病了，不能去朝堂。
明日，出吊于东郭氏。
第二天，孟子要到东郭大夫家里去吊丧。
公孙丑曰：昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？
公孙丑说： 昨天您托病谢绝了齐王的召见，今天却又去东郭大夫家里吊丧，这是不是不太合适？
曰：昔者疾，今日愈，如之何不吊？
孟子说： 昨天生病，今天病好了，为什么不可以去吊丧呢？
王使人问疾，医来。
齐王派人来问候孟子的病情，并且带来了大夫。
孟仲子对曰：昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。
孟仲子应付说： 昨天大王召见的时候，他正生着病，不能去朝堂。
今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎。
今天病稍微好一点了，已经上朝廷去了，但我不知道他能否到达朝中。
使数人要于路，曰：请必无归，而造于朝！
孟仲子又立即派人到路上去拦孟子，转告孟子说： 请您无论如何不要回家，赶快去朝堂吧！
不得已而之景丑氏宿焉。
孟子不得已只能到景丑的家里去借住一宿。
景子曰：内则父子，外则君臣，人之大伦也。
景丑说： 在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人出之间最重要的伦理关系。
父子主恩，君臣主敬。
父子之间以慈恩为主，君臣之间以恭敬为主。
丑见王之敬子也，未见所以敬王也。
我只看见齐王尊敬您，却没看见您尊敬齐王。 孟子说： 哎！
曰：恶！是何言也！
这是什么话！
齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？
齐国人没有一个拿仁义之道去跟齐王谈论的，难道真认为仁义不好吗？不是。
其心曰：是何足与言仁义也云尔，则不敬莫大乎是。
他们心里想的是： 他哪里配得上谈论仁义呢？ 这才是他们对齐王最大的不恭敬。
我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也。
至于我，不是尧舜之道就不敢拿来向齐王陈述。所以，齐国人中没有谁比我更对齐王恭敬了。
景子曰：否，非此之谓也。
景丑说： 不，我不是说的这个方面。
礼曰：父召无诺；君命召不俟驾。
《礼》书中说： 父亲召唤，不等到应 诺， 唯 一声就起身；君王召唤，不等到车马备好就起身。
固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。
可您呢，本来就准备朝见齐王，听到齐王的召见却反而不去了，这似乎与礼不和吧。
曰：岂谓是与？
孟子说： 原来你说的是这个呀！
曾子曰：晋楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？
曾子说过： 晋国和楚国的财富，是我们无法比的。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他的呢？
夫岂不义而曾子言之？
曾子说这些话难道没有道理吗？
是或一道也。
应该是有道理的罢。
天下有达尊三：爵一，齿一，德一。
天下有三样最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。
朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉？
在朝廷上最尊贵的是爵位；在乡里最尊贵的是年龄；至于辅助君王治理百姓，最尊贵的是德行他怎么能够凭爵位就来怠慢我的年龄和德行呢？
故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。
所以，大有作为的君主一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。
其尊德乐道，不如是，不足与有为也。
这就叫尊重德行喜爱仁道，不这样，就不能够做到大有作为。
故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。
因此，商汤对于伊尹，先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就称霸于诸侯。
今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。
现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣。
汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。
商汤对于伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。
管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？
管仲尚且不可以被召唤，更何况不屑做管仲的人呢？
第三节§
陈臻问曰：前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛，馈五十镒而受。
陈臻问道： 以前在齐国的时候，齐王送给您上等金一百镒您不接受；后来在宋国，宋君赠给您七十镒金，您却接受了；在薛地，薛君赠给您五十镒金，您也接受了。
前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。
如果以前的不接受是对的，那后来的接受便是错误的；如果后来的接受是正确的，那以前的不接受便是错误的。
夫子必居一于此矣。孟子曰：皆是也。
老师在两种做法中，总有一个是错的。 孟子说： 都是对的。
当在宋也，予将有远行。行者必以赆，辞曰：馈赆。
当在宋国的时候，我准备远行，对远行的人理应送些盘缠。
予何为不受？
所以宋君说： 送上一些盘缠。 我怎么不接受呢？
当在薛也，予有戒心。
当在薛地的时候，我听说路上有危险，需要戒备。
故为兵馈之，予何为不受？
薛君说： 听说您需要戒备，所以送上一点买兵器的钱。 我怎么能不接受呢？
若于齐，则未有处也。无处而馈之，是货之也。
至于在齐国，就没有说明什么用途，不说明用途却要送钱给我，这是想收买我。
焉有君子而可以货取乎？
哪里有君子可以拿钱收买的呢？
第四节§
孟子之平陆。谓其大夫曰：子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？
孟子到了齐国的平陆县，对那里的地方官孔距心说： 如果你的守卫战士在一天内三次擅离职守，你会开除他们吗？
曰：不待三。
长官说： 不必等三次才开除他。
然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。
孟子说： 可是你失职的地方也很多，灾荒歉收的年份，你治下的百姓们，老弱病残的辗转于沟壑而死亡，年轻力壮的则散走四方，有好几千人啊。
曰：此非距心之所得为也。
长官说： 这不是我孔距心的能力能处理好的事情啊。
曰：今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？
孟子说： 现在假如有个人接受了替别人放牧牛羊的事，那一定要设法找到牧场和喂养牲畜的草料，要是找不到牧场和草料，那么是把牛羊还给主人呢？
抑亦立而视其死与？
还是站在一旁眼看着牛羊饿死呢？
曰：此则距心之罪也。
长官说： 这是我孔距心的罪过了。
他日，见于王曰：王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。
过了些日子，孟子见到齐王，就对齐王说： 大王的地方长官，我结识了五个，其中能认识自己失职罪过的，只有孔距心一人。
为王诵之。
于是就为齐王讲述了经过。
王曰：此则寡人之罪也。
齐王说： 这也是我的失职罪过啊。
第五节§
孟子谓蚳鼃曰：子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也。
孟于对蚔鼃说： 你辞掉灵丘的官职，请求去做治狱官，这事似乎有道理，因为这样就可以向齐王进言。
今既数月矣，未可以言与？
可是现在你已经做了好几个月的法官了，还不可以向齐王进言吗？
蚔鼁谏于王而不用，致为臣而去。
蚔鼃向齐王进谏，齐王却不听。蚔鼃便辞职离去了。
齐人曰：所以为蚔鼁，则善矣；所以自为，则吾不知也。
齐国人说： 孟子为蚔鼃的考虑倒是有道理，可为自己打算的怎样，我就不知道了。
公都子以告。
公都子把这些话都告诉了孟子。
曰：吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
孟子说： 我听说过：有官职的人，如果无法尽其职责就应该辞官不干；有进言责任的人，如果进了言上边不采纳，就可以辞职不干。
我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？
至于我，既无官职，又无进言的责任，那我的进退去留，岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗？
第六节§
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行。
孟子在齐国担任国卿，奉命出使滕国去吊丧，齐王派盖地的长官王驩做孟子的副使。
王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也。
王驩早晚同孟子相见，但在往返于齐滕的路上，孟子却从未和他讨论过公事。
公孙丑曰：齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣。反之而未尝与言行事，何也？
公孙丑说： 作为齐国国卿的职位不算小了，从齐国到滕国的路程也不算近了，但往返途中您未曾与他谈过公事，这是什么缘故呢？
曰：夫既或治之，予何言哉？
孟子说： 他既然已经独断专行，我还说什么呢？
第七节§
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。
孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国，住在嬴县。
充虞请曰：前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。
他的学生充虞请教说： 前些日子承蒙老师您不嫌弃我，让我督办棺木。
严，虞不敢请。
当时大家都很忙碌，我不敢来请教。
今愿窃有请也，木若以美然。
现在我想把心里的疑问提出来请教老师：棺木似乎太华丽了些吧！
曰：古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。
孟子回答说： 上古对于棺律用木的尺寸没有规定；中古时规定棺木厚七寸，椁木以与棺木的厚度相称为准。
自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。
从天子到老百姓，讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观，而是要这样然后算尽了人子的孝心。
不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。
受礼法限制不能用上等木料做棺椁，当然不能够称心；没有钱不能用上等木料做棺椁，也不能够称心。
得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？
既为礼制所允许，又有财力，古人都会这么做，我怎么就不可以呢？
且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之也，君子不以天下俭其亲。
况且，这样做不过是为了去世的人遗体不接触泥土，难道孝子之心就不可以有这样一点满足吗？我听说过：君子不因为天下大事而俭省应该用在父母身上的钱财。
第八节§
沈同以其私问曰：燕可伐与？
沈同以个人的身份问孟子： 可以攻打燕国吗？
孟子曰：可。
孟子说： 可以！
子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。
燕王子哙不应该把燕国轻率地交给别人，相国子之也不应该从子哙手中接受燕国。
有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？
比方说，有一个人，你很喜欢他，不向国君报告，便把自己的俸禄和官爵都私自让给他；而那个人呢，也没有得到国君的任命就从你手上接受了俸禄官位，这样可以吗？
何以异于是？
子哙、子之私下互相授受的事和这个例子有什么不同吗？
齐人伐燕。
齐国去讨伐燕国。
或问曰：劝齐伐燕，有诸？
有人问： 听说你劝说齐国去攻伐燕国，有这回事吗？
曰：未也。
孟子说： 没有！
沈同问燕可伐与？
沈同私下问我： 燕国可以攻伐吗？
吾应之曰可，彼然而伐之也。
我回答说： 可以！ 他们就这样去攻伐它了。
彼如曰孰可以伐之？
如果他是问： 谁可以攻伐燕国？
则将应之曰：为天吏，则可以伐之。
我就会回答说： 只有上得天意的王者才可以去讨伐它，才可以攻伐燕国。
今有杀人者，或问之曰人可杀与？
比如现在有一个杀了人的人，有人问道： 这个犯人可以杀吗？
则将应之曰可。
我将回答说： 可以！
彼如曰孰可以杀之？
如果他是问： 谁可以杀他呢？
则将应之曰：为士师，则可以杀之。
我将回答说： 只有治狱官才有权杀他。
今以燕伐燕，何为劝之哉？
今以一个和燕国同样黑暗无道的齐国去攻打燕国，我怎么会劝说他们呢？
第九节§
燕人畔。
燕国人背叛齐国。
王曰：吾甚惭于孟子。
齐王说： 我很是愧对孟子。
陈贾曰：王无患焉。
陈贾说： 大王不要忧虑。
王自以为与周公，孰仁且智？
您觉得您和周公相比，谁更爱民，谁更有智慧？
王曰：恶！是何言也？
齐王说： 唉呀，你这是什么话？
曰：周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。
陈贾说： 周公使派他的哥哥管叔去监管殷商的遗国，管叔却带领殷族人起来反叛；如果周公管叔会这样做还要派他去，就是不爱民；如果不知道而这样做，就是没有智慧。
仁智，周公未之尽也，而况于王乎？
爱民和智慧，周公都没有完全做到，何况大王您呢？
贾请见而解之。
请让我去见孟子并向他解释。
见孟子问曰：周公何人也？曰：古圣人也。
于是陈贾去见了孟子，见面后陈贾问： 周公是个什么样的人？ 孟子说： 是古代的圣贤。
曰：使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？
陈贾说： 他派管叔监管殷族人，但管叔却带领殷族人叛乱，有这件事情吗？ 孟子说： 有的。
曰：然。曰：周公知其将畔而使之与？
陈贾说： 周公是知道管叔将要叛乱而还要派他去吗？
曰：不知也。
孟子说： 他不知道。
然则圣人且有过与？
陈贾说： 那么圣贤之人也会犯错误？
曰：周公，弟也；管叔，兄也。
孟子说： 周公，是弟弟；管叔，是哥哥。
周公之过，不亦宜乎？
周公的过错，不是合乎情理吗？
且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。
况且古时候的君子，有错就会改正；如今的君子，明知有错还将错就错。
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。
古时候的君子，他的过错，就像日食月食一样，百姓都看得见，等到他改正过错时，百姓就会很敬仰。
今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
如今的君子，何止是让过错顺其自然发展，而且还会编一套言辞来为自己辩解。
第十节§
孟子致为臣而归。
孟子辞去齐国的官职准备返回故乡。
王就见孟子，曰：前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？
齐王专门去看孟子，说： 从前希望见到您都不可能，后来终于有机会与您同朝共事，我感到很高兴；现在您又将抛下我离开，不知我们以后还能不能够相见？
对曰：不敢请耳，固所愿也。
孟子回答说： 我只是不敢提出这样的要求罢了，其实这本是我很希望的。
他日，王谓时子曰：我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。
过了几天，齐王对臣下时子说： 我想在都城中拨一所房子给孟子，用万钟粟米来供养他的弟子们，使我们的官吏和人民都有所效法。
子盍为我言之？
您何不替我向孟子说说呢？
时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
时子便托陈子把这话转告给孟子。陈子也就把时子的话告诉了孟子。
孟子曰：然。夫时子恶知其不可也？
孟子说： 嗯，那位时子又哪里知道这种事情做不得呢？
如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？
如果我是贪图财富的人，辞去十万钟俸禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这是想要发财吗？
季孙曰：异哉子叔疑！
季孙曾经说过： 子叔疑真奇怪！
使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。
自己要做官，别人不重用，也就算了嘛，却又让自己的子弟去做卿大夫。
人亦孰不欲富贵？
谁不想做官发财呢？
而独于富贵之中，有私龙断焉。
可他却想在这做官发财中搞垄断。
古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。
这正如古代的市场交易，本来不过是以有换无，有关的部门进行管理。
有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。
但却有那么一个卑鄙的汉子，一定要找一个独立的高地登上去，左边望望，右边望望，恨不得把全市场的赚头都由他一人捞去。
人皆以为贱，故从而征之。
别人都觉得这人卑鄙，因此向他征税。
征商，自此贱丈夫始矣。
向商人征税，就是从这个卑鄙低贱的男人开始的。
第十一节§
孟子去齐，宿于昼。
孟子离开齐国，在昼邑歇宿。
有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。
有个想替齐王挽留孟子的人来看孟子，严肃地端坐着与孟子谈话，孟子不理会他，就靠着几案打盹。
客不悦曰：弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。曰：坐！
那人很不高兴地说： 学生先一天斋戒沭浴后才敢跟您说话，先生却睡卧而不听，今后再也不敢请求见您了。 孟子说： 坐下！
我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。
我明白地告诉你，从前鲁缪公如果没有人留在子思身边，就不能够使子思安心。泄柳、申详要是没有人在鲁缪公身边侍候，就不能使自己安身。
子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？
请你为年长的人考虑，远远是比不上子思的，是你拒绝长者呢？
长者绝子乎？
还是长者拒绝你？
第十二节§
孟子去齐。尹士语人曰：不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。
孟子离开齐国，有个叫尹士的人就对别人说： 不能识别齐王成不了商汤、周武那样的圣君，那是他没有眼力；如果能识齐王不行，但是还要来，那就是他贪图荣华富贵。
千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。
不远千里来见齐王，得不到赏识又走了，却在昼地住宿了三天才走，是何等的想长期滞留在齐国，我最不高兴的就是这种人。
高子以告。
高子把这个话告诉了孟子。
曰：夫尹士恶知予哉？
孟子说： 那个尹士哪里了解我呢？
千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？
不远千里来见齐王，是我的愿望！不得赏识而离开，难道是我希望的吗？
予不得已也。
我是迫不得已啊！
予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。
我住了三天才离开昼地，在我心里仍觉得快了，就是希望齐王能改变态度。
王如改诸，则必反予。
齐王如果改变，那就一定会过来找我。
夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。
而我离开昼地，齐王没有来追我，我这才产生了想要回乡的念头。
予虽然，岂舍王哉？
我虽然这样做，难道愿意舍弃齐王吗？
王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。
这是齐王遵照足用为善的原则，齐王如果用我，我何止是齐国百姓能得到安居乐业，天下的百姓都能得到安居乐业。
王庶几改之，予日望之。
就是希望齐王能改变，我才每天盼望着。
予岂若是小丈夫然哉？
我难道像是一个目光短浅的小人吗？
谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？
向国君进谏言而不被接受，就发怒，怨恨失意的神色露在脸上，一旦离开就竭尽全力走上一天才住宿吗？
尹士闻之曰：士诚小人也。
尹士听说孟子这番话后，说： 我才是一个小人呀！
第十三节§
孟子去齐。充虞路问曰：夫子若有不豫色然。
孟子离开齐国，充虞在路上问道： 老师好像有点不愉快的样子。
前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。
可是以前我曾听老师您讲过： 真正的君子是不抱怨上天，不责怪别人的。
曰：彼一时，此一时也。
孟子说： 那时是那时，现在是现在。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
从历史上来看，每五百年就会有一位圣贤君主兴起，其中必定还有以才德闻名于时的人出现。
由周而来，七百有余岁矣。
从周武王以来，到现在已经七百多年了。
以其数则过矣，以其时考之则可矣。
从年数来看，已经超过了五百年；从时势来考察，也该有圣贤出现了。
夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
大概上天还不想使天下太平了吧，如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
吾何为不豫哉？
我为什么不愉快呢？
第十四节§
孟子去齐，居休。
孟子离开齐国，住在休地。
公孙丑问曰：仕而不受禄，古之道乎？
公孙丑问他： 做官而不接受俸禄，这是古时候的规范吗？
曰：非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。
孟子说： 不是，在崇地的时候我见到齐王，退下来我就有离开的念头，我不想改变这种念头，所以就不接受俸禄。
继而有师命，不可以请。
后来齐国发生了战争，不能够申请离开。
久于齐，非我志也。
长期留在齐国，并不是我的意愿。