费，符味反。○费，用之广也。隐，体之微也。——朱熹·章旨
7 句 · 人工译本文白对照
君子之道费而隐。
注费，符味反。○费，用之广也。隐，体之微也。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉；夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
注与，去声。君子之道，近自夫妇居室之间，远而至于圣人天地之所不能尽，其大无外，其小无内，可谓费矣。然其理之所以然，则隐而莫之见也。盖可知可能者，道中之一事，及其至而圣人不知不能。则举全体而言，圣人固有所不能尽也。侯氏曰：「圣人所不知，如孔子问礼问官之类；所不能，如孔子不得位、尧舜病博施之类。」愚谓人所憾于天地，如覆载生成之偏，及寒暑灾祥之不得其正者。
《诗》云：「鸢飞戾天，鱼跃于渊。」言其上下察也。
注鸢，余专反。《诗·大雅·旱麓》之篇。鸢，鸱类。戾，至也。察，著也。子思引此诗以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用，所谓费也。然其所以然者，则非见闻所及，所谓隐也。故程子曰：「此一节，子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉。」
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
注结上文
朱熹《四書章句集註》（南宋）· 维基文库公有领域文本 · 繁转简呈现，转录瑕疵保持原貌
君子之道，费而隐。
君子所遵循的道广大而又精微。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但最高境界的道，即便是圣人也有不清楚的地方。
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但最高境界的道，即便是圣人也有做不到的地方。
天地之大也，人犹有所憾。
天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。
故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云：鸢飞戾天；鱼跃于渊。
所以，君子说到 大，就大得连整个天下都载不下；君子说到 小，就小得连一点儿也分不开。《诗经》说： 鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。
言其上下察也。
说的是君子上知天上的飞鸟，下知深渊里的鱼。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
君子所遵循的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地之间。
由此及彼