诚者自成也，而道自道也。
真诚是人的自我完善，道是人自己引导自己。
诚者，物之终始，不诚无物。
真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。
是故君子诚之为贵。
因此君子以真诚为贵。
诚者，非自成己而已也。
不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。
所以成物也。
自我完善是仁，完善事物是智。
成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都是适宜的。
由此及彼
中庸·第二十五章
道也之道，音导。言诚者物之所以自成，而道者人之所当自行也。诚以心言，本也；道以理言，用也。——朱熹·章旨
6 句 · 人工译本文白对照
中庸
朱熹集注4 段经文 · 4 则注（含篇旨、音义、校勘）展开 ↕收起 ↕
诚者自成也，而道自道也。
注道也之道，音导。言诚者物之所以自成，而道者人之所当自行也。诚以心言，本也；道以理言，用也。
诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
注天下之物，皆实理之所为，故必得是理，然后有是物。所得之理既尽，则是物亦尽而无有矣。故人之心一有不实，则虽有所为亦如无有，而君子必以诚为贵也。盖人之心能无不实，乃为有以自成，而道之在我者亦无不行矣。
诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
注知，去声。诚虽所以成己，然既有以自成，则自然及物，而道亦行于彼矣。仁者体之存，知者用之发，是皆吾性之固有，而无内外之殊。既得于己，则见于事者，以时措之，而皆得其宜也。
右第二十五章。
注言人道也。
朱熹《四書章句集註》（南宋）· 维基文库公有领域文本 · 繁转简呈现，转录瑕疵保持原貌